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砂水与吉凶

 

文章发布时间:2015/5/26 15:10:22

 

 

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中国的风水学源远流长,自从河图洛书问世,数千年来,历代地理大师不断涌现,其典籍著作浩若烟海,汗牛充栋。这

一方面,为我们后人提供了大量的宝贵材料,另一方面,也使后人的学习摸不清思路。典籍中的内容艰涩难懂,而又各

自的理由,并且各派之间互相攻击,令人无从取舍,难辨真伪。究竟谁的是真理呢?只有实践才是检验真理的唯一标准

。通过大量的风水实践和提取了古代风水理论的精华及我们师徒多人实践经验的结晶,写就此书。

在历史的发展中,风水学渐渐形成了两大宗派,即形势派,即形势派和理气派。形势派注重于峦头方位组合上的信息

预测,理气派注重于时运生克方面的预测原理,两者互为表里,各有所长。形势派的特点是简单明了,容易操作;理

气派的特点是易理深奥,较为繁琐。但这两者都比较科学,又都存有不同程度的缺陷。由于封建传统的保守思想作怪,

各派之间都将自己的点滴经验当作“宝贝”,关闭起来,非是门人弟子决不我传。且派与派之间互相排斥,攻击,致

使许多理论和经验精华得不到交流合并。这就是国人治学最大的悲哀!

历史上精湛的风水著作有很多,但从目前挖掘公开的风水精品著作有《沈氏玄空学》和《金锁玉关》最具代表性。但这

两者都存有一定程度的缺陷和不足。另外,还有杨公风水以及赖布衣,廖禹,曾文瑞,李怀远等人留下的地理著作同样

十分宝贵。这些典籍对山洋地理,擒龙点穴,峦头理气配合完美,登山相地,了如指掌,是我们后人学习的楷模。

《金锁玉关》理论是当今公认的形势派精华之最。它的理论精华就在于先衙天八卦互相通气的原理。先天卦位地理之体

后天卦位地理之用,有本不可无用,而有用方可明体。阴阳不外河洛之理,配合不离八卦之方。先天八卦和后天八卦

合并起来同看。察过先天吉凶,还要察看后天吉凶。先天不足主病,后天不足主命,必须互相贯通,合成一气。这就是

许多地师不肯透露的高乘之法。

《玄空风水》是当今公认的理气派主流,其九星飞布理论被西方哲人称作“东方科学”和“魔幻般的数字”。评价十分

之高。纵看玄空,它的奥妙在于七色九气的变化和阴阳顺逆的转换之中,以河图定来水生成之义,用洛书辨去水合十之

道。向与水要阴阳纯清,生成合十,又立得旺山旺向,一卦纯清不杂为至理,它的优秀在于地运上的预测,从而使人们

选择最佳的居住环境。达到社稷的安康与昌盛。但《玄空风水学》比较深奥。为了使现代人能够轻松的掌握和运用风水

学原理。更好地,也为更多的人们造福,本书将现代社会人们居住环境的特点融合于古代风水学的精华之中,用通俗易

懂的语言,论述阴阳二宅的吉凶祸福,其准确程度可说史无前例。“真传一句话,假传万卷书”,读者朋友可以运用本

书理论,进行大胆实践,一一对照。只有经得起反复验证的东西,最后才会衩称作科学。

本书的特点就是“阴阳一本”论。无论阴宅、阳宅,只要认准方位,走马之间便可以“铁口直断”,旦每断必准。在阴

阳宅址布局方面,运用玄空飞星的时空原理,可以发福非常。“金琐玉关”主要论述的是方位吉凶,“玄空飞星”主要

论述的是时运吉凶。当时间与方位有机地结合起来,才能达到最为精确理想的境界。凡高等术数学皆是如此。故本书命

名为“走马阴阳”或“走马飞星断阴阳”。

“冯公地理(走马阴阳)”讲究的是“环境造就人才”,反过来又是“人才造就环境”,这一反一正,一阴一阳正是马

克思的辨证唯物主义原理,所以它应该是科学的。

冯公地理(走马阴阳)“讲究的是在吸取古代风水学精华的同时,结合现代社会地理环境,如何高效利用阴阳宅居周边

地内外的砂水事物情状,从而达到趋吉避凶为民造福的目的。由于古人在选择地理风水时有着较大自由性,当时的山

川河流鸟兽田林都是大自然原有的纯朴风貌,且人少地多,每相好一地,就可以用上。而现代社会的地理环境受到了

严重的制约和破坏。比如开矿、修路、电业、人多地少等等因素,真正的龙脉佳穴,大多被人为的破坏将尽,偶尔相

中一地,也未必你想要就要。如果我们按照古书的要求模式去寻找风水宝地,那十有八九要落空。因此,在受到局限

的情况下,如何有效地利用和改变居宅周边内外的吉凶事物,正是“冯公地理(走马阴阳)”的精髓,这门学问的目的

就是为了利用好的风水物状,避开坏的风水物状,利用吉利的风水时间,避开不良的风水时间。从而达到社稷的安康和

繁荣,为现代社会造福。


基础知识

《易经》写道:“河出图,洛出书,圣人则之”。河图与洛书就是易学发展的源头,对此不可不知。关于河图与洛书的

来历,一直无人知晓。直到宋代,才由华山道士陈抟把河图洛书和先后八卦图等亮出来,才重现于世。在陈抟之前,

人们以神话的方式说明河图与洛书的出现。一说是包牺氏时代,由龙马背负出于黄河而得图;洛书出于大禹治水时代,

由神龟出洛水而成书。这一说,除了时代先后不同外,似乎各出其源,没有必然的联系。另一说,是远古时代由彩凤

街书而来,或由九天玄女而散落人间。这一说法,早被清人纪晓岚斥为无稽之谈。今人更有说此为史前文化,是人类

之前的人类文化,地球巳经历了数次浩劫和毁灭等等,但都没有足够的证据,其道理也都十分牵强。

一、河图,它所表示的数据是:

一六居北方,为水;

二七居南方,为火;

三八居东方,为木;

四九居西方,为金;

五十居中央,为土;

河图的口诀是:

一六同宫,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途。

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二、洛书,它所表示的数据口诀是:

戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中央。

从洛书的数据分析,它是由河图演化而来的,如果说,河图是宇宙结构的缩影,那么,洛书则是地球物貌的缩影。

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三、先天八卦

相传关于八卦为伏羲所画。先天八卦来自于河图,它是竖立着向南看的,是天南地北为序,上为天为乾,下为地为坤,

左为南为离,右为北为坎。

伏羲先天八卦方位图

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四、后天八卦:

后天八卦为文王所画。它来自于洛书。后天卦是平放地地面由北向南看的,上离下坎,左震右兑。

文王八卦次序图:

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五、洛书九宫方位图:用洛书配后天八卦的下图,在玄空飞星中常用此图这也是目前应用最广泛的图式。

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九宫数与八卦

一白,坎,北方水,壬子癸三山。

二黑,坤,西南土,未坤申三山。

三碧,震,东方木,甲卯乙三山。

四绿,巽,东南木,辰民巳三山。

五黄,中宫,中央戊己土。

六白,乾,西北金,戌乾亥三山。

七赤,兑,西方金,庚酉辛三山。

八白,艮,东北土,丑艮寅三山。

九紫,离,南方火,丙午丁三山。

六、二十四山:

二十四山有八干四维,十二地支。

八干:甲乙丙丁,庚辛壬癸

因戊己土居中央,十天干中只剩下八干。

四维:乾坤艮巽。

十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

二十四山图表示:

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一、五行五老:金、木、水、火、土。

二、五行相生:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

三、五行相克:金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

四、五行数据:一水、二火、三木、四金、五土。此为先天五行数,它来自天河图。

五、十干阴阳

甲乙属木,甲为阳,乙为阴,位居东方。

丙丁属火,丙为阳,丁为阴,位居南方。

戊己属土,戊为阳,己为阴,位居中央。

庚辛属金,庚为阳,辛为阴,位居西方。

壬癸属水,壬为阳,癸为阴,位居北方。

六、地支阴阳:

子、寅、辰、午、申、戊为阳。

丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。

七、八卦阴阳:

乾、坎、艮、震为阳;巽、离、坤、兑为阴。

八卦数是:

者一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

我们现在所用的。一物质财富是先天八卦数,后天八卦图,即上例。



一、天门地户:

西北为天门,东南为地户。乾为天门,巽为地户。西南为人门,东北为鬼门。西北立龙、飞翼之抽象天门,东南伏漏、

石窦象地户。

二、九龙九星:

以龙的姿势比喻山川形势。有回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙等九种。九星:山川的

九种形状名称,分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含义

(请参考《阳宅十书》)。

三、五岳五星:

地上五岳皆对天上五星。金星头圆而足阔;木星头圆而身直;水星头平而生浪;火星头尖而足阔;土星头平而体壮。

其中,各有吉凶含义要领。五岳就是:东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。

四、喝形:

凭直觉感受将山川形状比喻成生肖坳物。如、狮、象、龟、蛇、风等。是形法对自然界形势观察的方法,以便判断吉

凶。

五、龙虎:

穴旁左右二砂,贴身左右。如,龙虎护卫穴区,环抱有情,不逼不压,不折不窜,青龙婉蜒,白虎驯服。

六、明堂:

原来是帝王宣明政教的地方,风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围,是地气聚合的处所。案山内为大明堂,或称

外明堂,龙虎山里是中明堂,穴前为小明堂。明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。然后点穴,

达到趋吉避凶之目的。

七、案山:

穴前近而小略高出明堂的坡地,好象贵人办公的书桌,凭案以处理各类事务。如果上面有文房四宝矗立,就更加吉利。

出官贵。

八、朝山:

穴前远方高大秀丽之山,如宾主相对,成天然朝拱的形状,主大富贵。刘基说:“点穴先须要识朝,朝山不识术非高。”

九、神座:

穴前流水去处的一座大山。口诀说“水口一山如虎卧,回头不许众人过。高昂切断水难流,此物名为神仙座。”

十、捍门:

水口间两山对等,如捍卫门户,此为贵兆。

十一、宾主:

相对的两山。口诀是“宾要有情主要真,主若歌斜宾不顾,定知此地欠缘因。”

十二、父母:

穴后巍峨之山。“问群何者为父母,穴后巍峨耸一山,前后相生不相克,儿孙赴举不空还。”

十三、少祖:

近穴之山。口诀说“近穴名为少祖山,此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞,低小孤单力必艰。”

十四、乐山:

穴后榇托之山,用作穴枕。乐山有特乐、借乐和虚乐三格,又有左、中、长、高、低、多等格,只要高阔障护,没有空

缺,便为吉格。

十五、官鬼禽曜:

穴的四周发出的余山之气,属砂类四星,俗称:无官不贵,无鬼不富,无禽不荣,无曜不久。

十六、孤峰:

穴前的孤独朝山。龙忌孤独,所以不吉。

十七、形势:

即地形与地势,千尺为势,百尺为形。形是近观,势是远景,有势而后有形,有形而后见势。形于内势于外,势粗形细

,势是起伏的群蜂,形是单座的山峦,势如城郭垣墙,形如楼台门第,认势难,观形易,来势为本,住形为未。前后左右

称为四势,山水应案谓之三形。

十八、左辅右弼:

在穴的左右夹对的山,要高低大小远近相称,方为合格。 这些山能对穴起到辅弼护从作用,又在阳宅内外的游年变爻,

气口左右也称左辅右弼,吉凶不定。

十九、平洋:

乎坦有水的地形,也指平原地区。风水认为,山地要立着看,平洋要倒着看,平洋最宜逆水砂。看平洋吉凶较繁难,更

须细心推测。

二十、水到局

来水进入明堂,临近穴前,环抱有情为吉。

二十一、水口砂:

水口是水流的支处,水口砂是水口丙岸之山,水口无砂,水势直弃而泻不吉。水口处应有密集之山,如犬牙相错,群鹤

相攒,重更迂回数十里,步步回头不肯离去才是大吉。若有华表、捍门、罗星、北辰则更好。山管人丁水管财,山水环

顾有情,才为上等之地。

二十二、囚形

建宅时先设围墙,没有出路,而后盖房,称为落囚。房屋四周无出路,也称落囚。房屋四周皆为水,也是落囚。口诀说

:“四面水周流,其名唤作囚。运旺之时才一发,运衰之日万般休。吊角挨边犹自可,居中作穴更堪愁。时师莫说棋

盘上,下着将军祸到头。”

二十三、倒杖:

立穴放棺的方法,要因自然之势,前后左右合乎天然。

二十四。三要:

即门、主、灶。

二十五、六事:

即门、灶、巷、路、厕、磨。当今应注意电杆,天线等等。

二十六、穴名:

有凤凰展翅穴,有嫦娥奔月穴等名目,都是形法根据山形水态而为其命名的。

二十七、城门:

是按形而言,即古代城池四面八方之门,又称作水口,今日阳宅实指大门之处。

二十八、地运:

是根据率空飞星中三元九运入中的情况来计算的。地运的长短,是以中星和向星的关系来诀定。在二十四山向中;每一

山向都有特定的中星与向星的关系。比如,子山午向,一运一白水星入中,向星为五,中隔一运、二运、四运、每运二

十年,合八十年。往后不管何星入中,地运都是八十年。现把二十四山向的地运长短,统列如下。

子山午向,地运八十年,

癸山丁向,地运八十年。

壬山丙向,地运八十年,

午山子向,地运一百年。

丁山癸向,地运一百年,

丙山壬向,地运一百年。

乾山巽向,地运一百六十年,

亥山巳向,地运一百六十年。

戌山辰向,地运一百六十年。

巽山乾向,地运二十年。

巳山亥向,地运二十年,

辰山戌向,地运二十年。

酉山卯向,地运一百四十年,

辛山乙向,地运一百四十年。

庚山甲向,地运一百四十年,

卯山酉向,地运四十年。

乙山辛向,地运四十年,

甲山庚向,地运四十年。

坤山艮向,地运六十年,

申山寅向,地运六十年。

未山丑向,地运六十年,

艮山坤向,地运一百二十年。

寅山申向,地运一百二十年,

丑山未向,地运一百二十年。

勾搭不地的地运,不过如此,真正的龙脉大地,如北京的风水,只少也有500年以上地运。凡建房下葬,立定山向,不

管是旺山旺向,或上山下水,其作用都只在地运所主之年限内,超出此年限,向星即入囚,居室即衰败,墓葬则失灵。

有关玄空飞星知识,我们将在后面详细讲解。



立极与坐向

风水学中的立极就是以哪里为原点,进行宅内布局和堪察断事。俗话说,一物一太极。立极就是“飞线定中宫”也称

“戊己”“五黄点”,“院心”和“宅心”等等。

称呼虽异,意图相同。传 统风水学是以“院心”或“宅心”为立极点,也就是入置罗盘的地点。

如果是阴基风水,一般将罗稳固放到墓穴的中心。

但这在风水实践中,运用这一理论方法,其预测常常是不准确的,也是不符合风水原理的。

因为,风水首先是为人服务的,必须应以人为本才合乎情理。

同理,各种“砂水”组合成的风水格局之吉凶,也应该是以人为中心点来论,才符合易理和常理。

比如,卫星接收天线,天线的顶端就是焦点,焦点的位置如放置不对,那就不能取得收视效果。

同样,无论砂水格局多么完好,如果点穴不准确的话,则就的功尽弃了。

这个穴就 立极点。所以说,在阴基风水中,必须以棺木、骨灰盒或金罐的中心点(即死人的胸口位置为中心点)为立

极点来考察周围砂水的吉凶组合;在阳宅风水中,必须以人活动时间最长的位置为中心点,即以睡床或办公桌近身一边

来考察阳宅风水的吉凶。

考察大型企业的运气必须“财务室”为立极点,考察中小型酒吧、饭店的运气以“收银台”为立极点;预测董事长或总

经理的个人运气,则必须以其“办公桌椅的交界处”为立极点。

总之,我们在进行风水堪察中,必须牢记以“人”为本的原则,必须以人活动时间最长的那个位置为标准原点,否则,

其堪察就会少成多败。

二:坐向

从向也称山向。一般农村正屋均有大门,以大门为向。城市单元楼房住宅中,开在楼梯口中的门,根本不算正门,只是

一个出入口罢了。

所以城市住宅应以阳定向,以阳定向的原则如下:

1.背山面海的房屋应以向海的一面为向,背山的一面为坐。背山面湖,背山面江也一样。

2.以明堂为向,即房屋前边的开阔地、广场、花园等等。

3.如房屋四周不见山水明堂,那就以阳光多的一面为向,即以窗户最多的一面为向。 


罗盘也称作罗经,它的种类很多。

最初做风水,只是看形势而定吉凶。理气派的兴起,使用罗盘由简单到复杂,各种术数派都将自己的理论列于罗盘上。

最初使用罗盘,只是八卦和二十四山,杨公及其弟子创正针、中针和缝针三合式罗盘,叫做三合盘。

沈氏将三合、三元两盘有机地结合起来,则形成了综合盘。

除此还有八宅盘、奇门盘、命理盘、六壬盘等等,数不胜数。

罗盘除了天池指南针外,其它地方不得有任何铁钉和吸磁的东西。

不用时应远离金属器皿存放。

正针二十四山盘,也叫地盘。

则为二十四山的子午方向,是正南正北方向,这是每个罗盘必备的一层,没有这一层,就不叫罗盘。

在当今命理派风水中,丢弃其它层数不用,专用正针盘二十四山向。

正针盘的作用是定方位的。一般形势派风水师只用正针。

中针二十四山盘即人盘:

是用于消砂和拔砂的,自然就应逆旋半卦山了。

这是由于古人从阴阳来分的,认为山属阴,水属阳,所以就增设了中针二十四山盘。

缝针二十四山盘:

即天盘,按正针二十四山盘顺旋半个卦山即是。

它的作用是用来纳水的,即测定来去水的吉凶方位。



论形法优劣

风水学源远流长,在长期的发展中,形成了最基本的两 大宗派,即形势派和理气派。

形势派又称峦头派,其法注重形峦,注重在空间形象上达到天地人三者合一,重视寻龙,点穴、察砂、观水、取向等等。

理气派又称神福建派,其法注重于在时间序列上达到天地人三者合一,重视“阴阳、五行、干支、八卦、九宫”等相生

相克理论,其法支派众多,理论各异,术法幽辟,比较杂乱。

为了将风水学统一认识,吸取各家精华,我们有必要来分析一下各派的优势与缺陷。

第一节 论形法优劣

一、形法的优势

是学习比较简单,形法注重山形水态的完美,以“龙、穴、杪、水、向”五大要素作为风水堪察和选址的依据。

其“寻龙、点穴、察砂、取向”都有一套固定的规则标准,学习比较容易,龙其阳宅宅内形法,更是依照书中图谱即可

查对,几乎一看就懂。

二、形法断事“定量”十分准确

因为形法最重山各水之形势状态,山和水的形状和大小又是事情发生程度大小轻重的根本标准,山之势大,其蕴藏的能

量也大;山之势微,其蕴藏的能量也小;山之势奇,则蕴藏的能量也奇;山之势怪,其蕴藏的能量也怪;山之势异,其

蕴藏的能量也异。其山势之不同,其山所藏之能量亦绝不相同,山所蕴藏之能量不同,则必定会决定宅主事情之不同。

所以说,山的形状和大小不同,其人事发生的轻重程度大小也绝不相同。水的道理也和山的道理相同。所以说,形法断

事“定量”十分准确。

三、形法的缺陷

1.形法的理论错误较多,致使学习者很难掌握精通,在形法的各种理论中,有很多理论是错误的:职“左青龙、右白虎

、前朱雀、后玄武”之理论,“长房、二房、三房”之定位理论;“水口与定坐向”理论;“平洋穴法”理论;“喝形”

理论等等,在风水实践中,都经不起检验。而如果把这些理论修正为:“东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武”“长房定

位东方和东北方,二房定位北方和东方,三房定位东北方和西北方”“水口与宅之坐向无关联”“平洋穴法依山地穴法

之理论”“喝形不能与鸟兽之名形附会。而应以五行九星之形论断”等等,在风水勘察实践中,形法的准确性将大幅度

提高,学习者也将迅速接近于精通形法风水学。

2.形法断事“定性”准确较差:在风水实践中、形法断事“定性”准确性很差。因为形法断事“定性”在大的方面讲,

其准确性较高,在小的方面讲,其准确性很差。如,用形法断一其穴,“是否出官是否发富,是否有少亡”等等吉凶

判断上,其准确性还是很高的,但要细断,是“哪房出官,何时出官;哪房发富,何时发富,哪房有少亡,何时有少亡”

等事项时,其准确性就很低很低了。形成这种断事“定性”准确性较差的根本原因,就在于形法的基本理论,有许多错

误的地方。如当今盛行的形势派主流《金锁玉关》也是这样。

3.形法只重视山水形态和大小区别,而不重视山水地运是其致命的缺陷。在风水实践中,用形法之理论选定的“风水

宝地”格局,如果在不改变丝毫格局的情况下,旋转不同的角度,那么,其地宅的吉凶状况将会有很大的改变,有时甚

至会出现吉凶相反的情况。

4.“形法”只强调地理环境的格局,不注重地理环境在风运时间中发生的能量转变。因而,也就忽略了地理环境的能量

变化对人事吉凶的影响这一要素,因此,“形法”断事不能准确判定地运吉凶。




论理法优劣

理法在勘察山川形势时,特别注重罗盘,特别注重“阴阳、五行、干支、八卦、山向、宫星”的相生相克理论,理法在

晚清以前大体有四大流派,即“三元派、三合派、九星派、八宅派”。

从清末到现在,聊八宅派独立性还较强而外,其它流派已基本融合,统称为“玄空飞星派”。

这一派是当今较盛行的理气派主流。

八宅派聊了其所包含的“形法”内容外,其理法的内容包括,东四宅、东四命、西四宅、西四命的配属关系。以“大

游年”变爻方式推导“宅与命”的“八门套九星”。但八宅派的“理法理论”在风水实践中断事的准确性很差,完全不

能指导人们趋吉避凶,至今几乎演变成为一种民俗了,充其量也只能是风水学的基础罢了,就象幼儿园中的孩子,只能

学习识字,而不能运算。

所以,对八宅派已完全没有必要研究了。

一、《玄空风水学》的优势:

1.《玄空风水学》作为理气派的主流,重视砂水与方位的组合,这一点是非常科学的,被外国人誉为东方科学。这也是

理气派与形势派的一个根本区别点。

2.《玄空风水学》特别强调地理环境在不同的岁运时间中的吉凶变化判断,这也是符合唯物辩证法的。

在风水实践中,同一地理环境,在不同的年代中,其地运所蕴藏的能量足有较大变化的,其地运能量的变化,就决定了

其地运主人之人的吉凶变化。这一点非常符合易理中的“时空原则”。

二、《玄空风水学》的缺陷:

1.《玄空风水学》不注重山水形态和大小对人吉凶程度的影响,导致了玄空学“断事定量”准确性较差。

2.玄空飞星以在不同岁运的“九星飞布”结果为主,参照“砂水”情况来判断岁运吉凶状况,不但在科学理论上需要

研究,就是在风水实践中也经不住检验。这一点,是玄空飞星学的致命缺陷。

通过以上对传统风水学中的两大宗派“峦头与理气”的优缺点分析,不难看出:1风水学的“灵魂”是形法,“精髓”也

是形法。2风水学的“理法”是对“形法”在“方位和时间”两个要素上的辩证补充。

没有“形法”、“理法”将无所依附,而成为无源之不。无根之木。3学习风水学必须形理兼备,必须以陷共免,才能迅

速成功。

4在风水应用上,如,宅墓地址,可以采取形法重六,理法重四;宅墓布局理法重六,形法重四的原则。

无论阴阳宅基均按此法进行。方为完全之策,只有这样才能真正能够为人趋吉避凶,指点迷津,造福一方。也只有这样,

才有希望成为一代风水名师。




人丁定位法:

有关各房人丁定位理论,传 统风水学认为“左为长房,右为二房......... ”《金锁玉关》风水学认为“长房在三碧

东方和八白东北方,二房在一白北方和七赤赤西方”,从大量的风不实践中,传统风水学认定的“各房人丁定位”理论

是完全错误的,完全经不起实践的检验。

《金锁玉关》认定的“各房人丁定位”理论有其正确的地方,但也有错误的地方。

比如说,“二房定位在一白北方和七赤西方”就是错误的。为什么这样说?凡是学过《金锁玉关》的人都知道,它是运

用先后天八势来定位和解释其风水理论的,如果他细分析,就会发现《金锁玉关》是不能够用“先后天八卦”来诠释其

风水理论的,就以“一白方后天坎卦是有砂吉”来说,试问,那么先天坎卦 在哪里?先天坎卦是有砂吉还是有水吉呢?


如果说先天坎卦应是有砂吉,那先天坎卦在七赤西方,就与七赤后天兑卦有水吉相矛盾

像这种理论上的矛盾,在《金锁玉关》风水学中随处可见。

为了节约篇幅,不多举例,请读者朋友们自鉴。

实践是检验真理的唯一标准。通过大量的实践和经验总结,准确的各房人丁定位系统应该是:

男士

老大:主位在东方(甲卯乙)从位在东北(丑艮寅)

老二:主位在北方(壬子癸)从位在东方(甲卯乙)

老三:主位在东北(丑艮寅)从位在西北(戌乾亥)

老四和老七的定向和老大相同,但远近位置不同。

如下:

坟 水 砂 水 或 坟 砂 水 砂 等 老大老四老七

老五和老八的定位和老二要同,但远近位置不同。

如下:

坟 水 砂 水 或 坟 砂 水 砂 等 老二老五老八

老六和老九的定向和老三相同,但远近位置不同。

如下:

坟 水 砂 水 或 坟 砂 水 砂 等 老三 老六 老九

从上述排行定位,可以看出总结为“一四七、二五八、三六九”这样的排序。有关排行第“四五六七八九”房人丁的定

位,用一句风水行话来说就是“钞外之水,水外之砂”主事。

父亲(或爷爷)不分主从位,父亲(或爷爷)的排行定位在西北,三个方位各占三分之一。

女士

老大:主位东南,从位西南

老二:主位南方,从位西方

老三:主位西方,从位东南

老四和老七的定位与老大相同,但位置远近不同,与男士定位相同。

老五和老八的定位和老二相同。但位置远近不同,与男士定位相同。

老六和老九的定位和老三相同,但位置远近不同,与男士定位相同。

母亲(或奶奶):不分主从位,母亲(或奶奶)的排行定位在西南,三个方位各占三分之一。

注:“主位”决定人命运的六七分,“从位”决定人命运的三四分,如果“从位”能量特别大的话,能决定人命运的五

六分,即“反从为主”。

只要掌握上述各房人丁定位理论,学习风水就通过了第一关。慢慢地往下读,你就会明白风水学的真谛了。



砂水鉴别法

砂水鉴别问题,是风水学中最基本的问题,学习风水,如果不能正确地将各种事物的砂水属情区别分开,那么在风水实

践中,对其吉凶的判断和选址的准确性将大打折扣。

什么中砂、什么叫水呢?风水学认为,高一寸为砂,低一寸为水。

我们知道,风水学中最强调的是藏风聚气,山环水抱。在室这一目的的原因,主要是为了将宇宙和山川的各种能量

(地气)合理的分配并且集中调动起来,然后为我所用。要利用地形地貌集中这些能量达到某一个位置,就离不开砂水

的组合配置,不同的砂水组合,其能量的分配和集中点是绝对不相同的。但无论如何,砂和水是对各种能量起反射、折

射、阻隔和增强或减弱等作用,也就是风水学所称的“界气作用”。不论是砂还是水,其最根本的作用是“界气”。但是

砂和水的“界气”功能是不同的,“砂”的界气功能主要表现在直接的阻隔作用上,而“水”的“界气”功能主要是

“克伐”,而“水”的“界气”功能主要是“引化”。

我们明白了上述砂水的不同界气功能后,就可以对任何事物进行砂水的辨认和区分。

一、道路鉴别:

关于“道路”究竟是“砂”还是“水”的问题,历来有所争议,一般风水书中都没有具体指明。有人认为:“道路”在

城市为水,在农村为砂:也有人认为:一边有房子,另一边无房子是砂、如两 边都有房子才是水。

这两种观点、在风水实践中、都是经不住实践的检验的,也是不符合“砂”和“水”鉴别原理的。

通过理论分析和实践检验,我认为道路两 边有房子,还是一边有房子,城市也好,农村也好,都不是鉴别道路砂水属性

根据。客观地说,只要在该地区人流量特别大的道路就是水,而如果人流量很小的道路就是砂。这就是“风生水起”的

缘故,举例来说,在一个仅有50口人的小村庄中,这50个人共有的一条街道(不是过村公路)就是水,而各家各户大门

外的道路就是砂:在另一排房子之间的小巷,那就是砂,但小区中楼房与楼房之间的空地则为水;高速公路,即便穿过

城市中心,也是砂。

二、门窗

门和窗户如果长时间开着,有空气对流则为水。如果门窗长年关闭不用,则既不是砂也不是水,类似于墙壁。

三、电器

电视机、电脑、音响为砂;电冰箱、空调为水;电话机、洗衣机等,因为其能量微小,一般不足以影响人事。但电话应该

属砂,洗衣机应该属水。特殊情况下,或特殊环境下,微小的物件也会影响人事的吉凶,比如一双旧鞋、一个酒瓶、一张书

画、一块铁器等等。特殊情况下,这些小物件也会隐藏一些恶劣的信息磁场,使祸于人。

四、树木

所有的树木都不砂,不分阴树和阳树,因为无论阴树和阳树,其界气功能都是相同的,只不过在“界气”作用上略有程度

大小之分罢了。

五、家俱:

家俱一般以砂看待,但其能量较小,不像电器一类,自己就产生能量,如电线。如果家具放在原点与凶水的中间,则可

以起到一定的调理解灾作用,即只能降低凶水对人的影响程度,可以起到阻隔作用。

六、厨灶:

一切灶器都属于砂。但厨房中的自来水龙头,则是水。

七、厕所:

不论有盖无盖的厕所,包括卫生间、化粪池、粪坑等都是水。

八、地窖

所有的地下坑道都是水。

九、山沟:

所有的山沟都属水。无论有真水与否。有真水的能量大,无真水的能量水。

十、电杆:

所有的电杆、水塔等都属于砂,但有电流通过的电杆能量较大,其电线通过的越多,其砂的属性越强,其能量也就越大。

如平行通过的电线没有打结缠绕,能量较小。变压器为能量很大的砂。

十一、字画

普通印刷品的字画,能量较小,而伟人或名人亲手书写的书画能量很大。属砂,属水、要看其字画内容而定,如字画中

属水性质的事物多,则以“水”断,反之,则以“砂”断。

十二、工艺品:

所有的动物工艺品,都应以“砂”断,但能量较小。

十三、墙壁

房了或院墙的墙壁,即不是砂也不是水,因为其四周平衡,无能量区别。在地面平坦,房屋高低一致,其左右房子也分

砂水,而只能论远方有所高低的事物分砂水判断。

十四、车辆:

停在院子或街道上的车辆不动的,就是属于砂。跑动的车辆属于水。

十五、屋角:

房屋的屋角或墙壁的拐角都是砂。凡有尖角冲射的形煞,其能量较大,应该引起注意。

总之,凡是能阴隔、遮挡能量场上的事物属于砂,凡是能引化泄气的能量场上的事物属于水。凡是高耸不动的事物属于

砂,或是低洼流动的事物属于水。



砂水吉凶

通过前面的讲述,我们知道了各房人丁的定位理论和砂水的区别。

这一章我们来讲讲砂水的吉凶问题。

如果我们对砂水的吉凶情况不了解,就无法准确判断宅主的人事吉凶祸福。

第一节 砂水吉凶

以宅主的立极点做为原点出发,来确定各方位的吉凶。这里有一套固定的标准,也是形势派风水的精华所在。

1.“东方,北方、东南方、西南方”四个方位有砂吉利,有水凶险。

2.“南方、西方、东北方、西北方”四个方位有水吉利,有砂凶险。

如果用八宫套上洛书九星可以总结出:一、二、三、四要砂,六、七、八、九要水。

从二十四山方位看:

1.“壬、癸、甲、乙、巽、巳、坤、申”八个方位有砂吉利、有水凶险。

2.“丙、丁、庚、辛、艮、寅、乾”七个方位有水吉利,有砂凶险。

3.“子、午、卯、丙、辰、戌、丑、未、亥”九个方位,有砂也凶,有水也凶,应顺其自然,不可有人为设置的事物。

至于这些方位上出现的砂水,是应何吉凶,管的是哪房人丁,在下一章中具本讲解。

前边的各房人丁定位 理论,就是基础。这首先应该深研先后天八卦图,使这个图像牢记于心中。



不同组合

不同组合就是指不同性质的事物出现在同一个方位上,既有砂又有水的组合。具体来说,有下列四种情况:

一、砂包水

就是外边是砂,里面是水的组合。如河提与河水,水塔中水与塔身的组合等等。在这种砂包水的组合中,究竟以“砂”

断还是以“水”断的问题,至今无定论。各家均执一说。我认为,判断一个事物是“砂”还是“水”,必须从其本质

上来研究,研究的结果必须能经得住实践的检验。从我多年研究和实践证明:“砂包水”的组合,如果砂包水包围的

非常严密,水蒸汽外泄的量极小的话,就是“砂”,反之如包围不完全的就是属“水”。如水塔一般以砂断,除非该

塔下边经常有流水或人车流量特大。而河堤与河水因其没有完全包围,就是“水”,必须以“水”断,只不过在这种

情况下,水的能量对人的影响会相对减弱,但绝不能以“砂”断。

举例来说:某县公安局的一位老同志来我家问事,我根据时辰起六壬课,说“你家小儿有灾病”,你今天来的目的,是

问儿子的吉凶情况。他说:“正是。”然后他告诉我近二年家中不顺,小儿子经常有病,一个长期病主要是肝病。我听

后立即说:“你家东北方向是否有电杆、水塔之类的物件?”这下他与老婆才恍然大悟。说有一破旧水塔,已经多年不用

就在家中东北方的墙外3-5米处。我说问题就出在这里。随后邀我到他家中,进行调理。经过化解,至今小儿健康,学

习进步,病情痊愈。

另一例子是,某局长为了考察我,开车走到一个村庄附近,指着一个墓穴说:“你看这块基地如何?”我风其东北“艮”

字偏“寅”位上有一高压电杆,随断其墓主人家1988年小口有大灾。局长说我断的准确。因为,其墓主人家在1988年

麦收季节,8岁小孙子在麦场玩打火机使麦场秸杆燃烧,当场烧死。此处就是以电杆为凶砂而断。

二、水包砂:

就是外边是水。里边是砂的组合,如水池中有假山的组合,就是典型的“水包砂”组合,这种组合究竟以砂断还是以水

断,从来没有人肯定。我认为应该看其“水和砂”的能量大小来决定,如果水的能量大,就以水断,如果砂的能量大,

就以砂断。

客观地分析,如果水也有长时的流水,则不论假山有多大,都以水断;如无长时间的流水,则以“砂”断。而如果水池中

仅有死水,而无流动现象,而假山耸立的话,则以“砂”断。

三、远砂近水:

就是以“原点”为起点,在同一方位上,先有水然后有砂的组合。这种组合究竟以“砂”断,还是以“水”断,要从两

个方面来分析:

1.能量大小:如果砂和水的能量大小区别很大,则以能量大的断,如东方有两棵大树,大树外又有一个大水塘,很明显,水的

能量大于树的能量,必须以东方有“水”断,而不能以东方有“砂”断。

2.距离远近:如果砂和水的能量大小差不多,则“砂”近以“砂”断,“水”近以“水”断。如果砂和水的能量差别很大,

但能量大的又距离非常远,但又以能量小的来断。如东方是一块平整的田地,延续约五公里外有大山,而房子的西方又

有邻居,那么必须以“东方平地为水”来断。

总之。是砂还是水,应把“能量大小”和“距离远近”二者结合起来,灵活判断,细心考察,才不致有误。

四、远水近砂

就是以“原点”为起点,在同一方位上,先有砂,然后才有水的组合。关于这种组合、究竟是以“砂”还是以“水”断

也要从“能量大小”和距离远近两个方面来综合分析判断。这是与“远砂近水”的思维方式相同,不另举例。

 



相同组合

相同性质的事物在不同方位的组合,就是指在不同的方位上,同时有砂或同时有水的组合,这里可以分为三种小的类型。

一、对宫组合:

就是指以太极点为中心的一条直线上两个对应的点“砂砂组合”或“水水组合”和格局。

1.以二十四山对宫组合有:“子午、卯酉、辰戌、丑未、寅申、巳亥、丙壬、癸丁。甲庚、乙辛、坤艮、乾巽”共12种

对宫组合。

2.以八宫对宫组合分别有:“东方和西方、南方和北方、西北和东南、东北和西南”4种对宫组合。

对宫组合是风水学中判断上至关重要的一个问题。这一问题,目前仍有争议。有人认为“必须看对宫”;有人认为

“根本没必要看对宫”,两种认识相互矛盾。我认为:如果某方位上砂或水能量非常大时,就没有必要看对宫,也就没

有必要和对宫经实;而如果某方位上的砂或水能量非常小时,就必须要看对宫,就必须和对宫砂或水进行比较,这是其一。

其二,就是对宫两方位的砂或水之能量大小,彼此关别不太大时,吉凶该如何判断的问题。

关于这一问题,国内外所有的风水班和风水学著作中部未曾作出任何解释,经实践认为:凡是主位有凶砂(或凶水),

其对宫如有吉砂(或吉水),并且其能量与主位凶砂能量差不多大小时,则主出大凶灾,而如其对宫有凶水(或凶砂)

、则只是小凶灾或无凶灾。

从理论上分析,如果坎北方有凶水,而离南方有凶砂,其北方凶水挥发后所形成的能量起到“界气”作用就是坎北方上空

的一堵水蒸汽墙,而如果此时离南方也有吉水的话,则离南方的水蒸汽也会挥发升空形成一者水蒸汽墙。而且,南北两

方的水蒸汽能汇合形成一个圆形的“界气罩”,笼罩在阳宅或墓穴的上方,而形成为“绝地”,故而主出大凶宅。在实践中

,见是“北方有凶水,南方有吉水的组合”,其二房必出小口夭折之人或傻瓜(多为老二),而就是“北方有凶水,南方

有凶砂的组合”,大多是二房劳苦有子,或富贵无子,只是有在富贵子的情况下才会出不口夭折之人,而上述“北方

有凶水,南方有吉水”的组合,则不论富贵贫贱,绝对出夭折小口之灾。其它方位的对宫组合吉凶之理同上。“对宫

砂同水组合”的问题,是风水学上“断验何地绝何人”的唯一正确标准。

二、邻宫组合:

就是指相邻两山(或三山,或两宫,或三宫)上同时有砂或同时有水的组合格局。

1.以二十四山邻宫组合分:“子癸、艮寅、卯乙、巽巳、午丁、坤申、酉申、乾亥”八种吉利组合。“壬子、丑艮、

甲卯、辰巽、丙午、未坤、庚酉、戌乾”八种凶险组合。

具体讲就是“子癸、卯乙、巽巳、坤申”四种组织可同时有砂,主吉:“艮寅、午丁、酉申、乾亥”四种组合可同时有

水,主吉。而“壬子、丑艮、甲卯、辰巽、丙午、未坤、庚酉、戌乾”八种组合不论是砂是水,不能同时有相同性质的

事物,有则不吉。如果“壬了癸、丑艮寅”等等三山组合则以宫之吉凶断。如是“亥壬、癸丑、寅甲、乙辰、巳丙、

丁未、申戌、未坤”八种组合则以各自山之吉凶而断。

2.以八宫邻宫组合分:有“北方和东北,北和西北,东北和东方,东方和东南”等两宫组合。有“北方和东北和西北,

东方和东北和东南”等三宫组合。有“北方和东北和西北和西方,东方和东北和东南和南方”等四宫组合。更有“

五宫组合”和“六宫组合”和“七宫组合”。

关于邻宫位组合的吉凶,应该如何判断呢?实践证明:应该以各个宫位的砂或水的能量大小来确定吉凶。比如,北方和

东北方同时有水,如果北方一部分的水能量大于东北方部分水的能量,那么就应该以“凶”断,即北方凶水害了东北方

吉水,那么这种组合,不但老二大凶,就是老三也是小凶了;而如果东北方部份水的能量大于北方部份水的能量,那就

应以“吉”断,即此种组合,不得老三大吉,老二也能小吉。至于“三宫组合、四宫组合”同理,至于“五宫组合,六

宫组合,七宫组合,八宫组合”已经形成这种程度的“对宫同砂或同水组合绝地,具体何房人丁绝户。应以”名房人丁

定们来确定。

三、隔宫组合:

不论是二十四山隔宫组合,还是八宫方全隔宫组合,都应以各宫各山砂水所主之吉凶来判断,其吉凶程度的大小,取决

于砂或水的能量大小,即砂水的能量大,吉凶也大;砂不的能量小,吉凶也水,即砂水的能量大小比较,只能以当地地

形、地貌的平均水平能量为标准,而不能拿山区的能量与平原地带的能量相比。比如,在平原地区,一块墓碑,一个土

坎,就相于山区的一座大山,一条山脉;而在山区,一块墓碑,一个土放大百倍或千倍的方法来考察砂水,即在地平面不

变化的情况下,将地平面上高起的事物或低洼的沟渠放大百倍千倍的方法来想象和考察,则就如同在山区考察一样砂水

分明了。有书云:“山区要立着看,平原要倒着看。”“倒着看”,即趴在地上看,能知道哪里高大,哪里低洼,即高一

寸为山,低一寸为水。水自何方来,水从何处去,辨出砂水后,吉凶自明矣!

 


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